bulan muamalat di negeri pahang

PELANCARAN BULAN MUAMALAT DI NEGERI PAHANG

Berpusat di Masjid negeri Pahang, telah berlangsungnya pembukaan bulan muamalat bagi negeri Pahang dari 21-24 julai 2011, tujuan utama pelancaran bulan muamalat tersebut adalah bertujuan memberi pendedahan kepada masyarakat islam khasnya dan masyarakat Malaysia umumnya tentang kepentingan dan kelebihan yang terdapat pada sistem perbankan islam. Beberapa buah bank turut mengambil bahagian dalam pelancaran majlis tersebut diantaranya Bank Muamalat, Bank Islam, Tabung haji, Maybank dan lain-lain.



Di sana juga terdapat beberapa pengisian yang amat bermanafaat kepada pengunjung untuk mengatahui lebih dekat berkanaan maksud sebenar Perbankan Islam itu sendiri. Diantara aktiviti yang diadakan disitu adalah, pembentagan kertas kerja daripada penasihat-penasihat syariah bank yang terlibat, khutbah jumaat yang menyentuh berkenaan perbankan Islam, tayangan-tayanan video berkeaan perbankan Islam, pembukaan kuanter-kuanter pendaftaran dan pertanyaan daripada pihak-pihak bank yang terlibat dan sebagainya.

PENGENALAN TENTANG PERBANKAN ISLAM



Muamalat adalah merupakan salah satu daripada cabang ilmu Fiqh yang membincangkan aspek-aspek urusniaga seperti jual beli, sewa, cagaran, dan sebagainya. Akan tetapi, pada masa sekarang perkembangan ilmu fiqh menjadikan ianya begitu luas dalam praktikal sebenar iaitu merangkumi bidang-bidang penting dalam sesebuah negara islam seperti perbankan, kewangan, pasaran modal, dan sebagainya.

Dimana tujuan sebenar muamalat adalah berkait rapat dengan konsep keadilan dan ihsan. Yang mana kedua-dua konsep tersebut mengambil kira apa yang dikatakan kemaslahatan umum.

HUBUNG KAIT ISLAM DAN KEWANGAN ISLAM


Mengikut pandangan islam, Allah Ta’ala adalah pemilik yang sebenar bagi segala makhluk. Iaitu pemilikan yang dimiliki oleh makhluk adalah bukan pemilikan secara mutlak tetapi ianya milik mutlak Allah Ta’ala.jesteru itu, kekayaan alam ini perlulah dinikmati dan dikongsi berdasarkan hak-hak yang telah ditetapkan oleh syarak, seperti hak orang miskin, hak orang kaya, penjual, pembeli, dan lain-lain.

Perkara ini jelas melalui firmanNya yang bermaksud;

“ Dan tidak aku jadikan jin dan manusia itu melainkan untuk menyembah kepadaku ” ( al-Zariyat : 56 ).

Dan untuk mencapai matlamat ini, manusia perlulah mengikut dan mematuhi agama Islam itu secara menyeluruh, sepertiman firman Allah Ta’ala;

“ Wahai orang beriman, masuklah kamu ke dalam islam keseluruhannya ”. ( al-Baqarah : 208 ).

RIBA DAN PENGHARAMANNYA



Elemen-elemen haram dalam transaksi muamalat islam;
• Riba;
• Judi;
• Gharar ( ketidakpastian/ kabur );
• Penipuan atau khianat dan
• Perkhidmatan/barang yang haram.

MAKSUD RIBA


Dari segi bahasa riba bermaksud tambahan atau subur. Sepertimana firman Allah Ta’ala;

فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت

“… kemudian apabila kami menurunkan hujan menimpanya, bergeraklah tanahnya, dan gembur membusutnya ia…” ( al-Hajj : 5 ).

“ tambahan atau lebihan yang diperolehi oleh salah satu pihak daripada pihak lain tanpa mendapat imbalan yang wajar ”. ( Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti ).

Seperti contoh; “ Tajuddin memberi pinjaman kepada Ahmad berjumlah Rm 100, dan mensyaraatkan agar Ahmad membayar kepadanya kelak sebanyak Rm110. Tambahan Rm 10 itu dikira sebagai riba”.

DALIL-DALIL PENGHARAMAN RIBA

AL-QURAN AL-KARIM



Ulama’ mutaqaddimin mahupun mutaakhirin bersepakat akan pengharaman riba tanpa ada pencanggahan pendapat mengenainya. Diantara ayat-ayat Al-Quran tersebut ialah;

“ orang yang memakan riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk syaitan kerana sentuhan ( syaitan ) itu. Yang demikian… dan sesiapa yang mengulangi lagi ( iaitu mengambil riba ) maka mereka adalah ahli neraka… Wahai orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dan tinggalkan sisa riba ( yang belum diambil ), jika benar kamu orang yang beriman. Maka jika kamu tidak melakukan ( perintah tinggalkan riba itu ) maka ketahuilah Allah dan rasulNya akan memerangimu dan jika kamu bertaubat maka hak kamu ialah pokok asal harta kamu. Kamu tidak berlaku zalim kepada sesiapa, dan kamu juga tidak dizalimi oleh sesiapa ”. ( al-baqarah : 275-281 ).

Kata ibnu Kathir; “ akan dikatakan kepada pemakan riba pada hari kiamat; ambilah senjata kamu untuk berperang dengan Allah S.W.T ”.

Kata Imam Malik; “ telahku membuka lembaran-lembaran kitab Allah S.W.T dan sunnah Nabi s.a.w dan tidak aku dapati dosa yang lebih buruk daripada riba, kerana Allah S.W.T mengisytiharkan dan mengizinkan perang ke atasnya ”.

Kata Imam Hanifah; “ inilah ayat di dalam al-Quran yang paling menakutkan ”.

وأخذهم الربوا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكفرين منهم عذابا أليما

“ Dan juga ( disebabkan ) mereka mengambil riba padahal mereka telah dilarang melakukannya, dan mereka memakan harta orang dengan cara yang batil. Dan ( ingatlah ) kami telah menyediakan bagi orang yang kafir itu diantara mereka azab seksa yang tidak terperi sekitnya ”. ( al-Nisa’ : 161 ).

وما ءاتيتم من ربا ليربوا في أمول الناس فلا يربوا عند الله ومآ ءاتيتم من زكوة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون

" Dan sesuatu pemberian ( riba yang kamu berikan, supaya bertambah kembangnya dalam pusingan harta manusia maka ia tidak sesekali akan kembang di sisi Allah. Dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu berikan dengan tujuan mengharapkan keredhaan Allah semata-mata, maka yang melakukannya itulah orang yang beroleh pahala berganda-ganda ”. ( al-Rum : 39 )

يأيها الذين ءامنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

“ wahai orang yang beriman! Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat-lipat ganda; dan hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah sepaya kamu Berjaya ”. ( al-Imran : 130 )

AL-HADITH AL-SYARIF

لعن الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه

“ Allah S.W.T telah melaknat orang yang makan riba orang yang berwakil padanya, jurutulisnya dan saksi-saksinya, dan mereka berkata itu sama sahaja ”. ( Hadith Riwayat Muslim )

إن الربا وإن كثر فعاقبته إلى قل

“ sesungguhnya riba walaupun lumayan tetapi hasilnya ia akan membawa kepada sedikit dan kepapaan ( iaitu tidak akan pernah berasa cukup ) ". ( Hadith Riwayat Ahmad dan al-Hakim ).

الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل أن ينكح الرجل أمه

“ Riba mempunyai 73 pintu. Riba yang paling ringan dosanya ialah seperti seorang lelaki berzina dengan ibunya ”. ( Hadith Riwayat Ibn Majjah )

درهم ربا يأكل الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين رنية

“ Satu dirham yang dimakan oleh seorang lelaki dalam keadaan ia mengatahuinya lebih buruk daripada berzina sebanyak 36 kali ”. ( Hadith Riwayat Ahmad dan Darulqutni )

اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هم قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات

“ Jauhilah tujuh dosa besar, syirik, sihir, membunuh tanpa hak, memakan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan peperangan dan menuduh perempuan yang suci dengan zina ( tanpa saksi adil ) ”. ( Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim )

PANDANGAN TOKOH TEKEMUKA MENGANAI PERBANKAN ISLAM



Potensi Kewangan Islam Di Tengah-Tengah Kemelesetan Ekonomi

“ prospek kewangan islam berterusan menunjukkan perkembangan yang positif walaupun terdapat pelbagai cabaran diperingkat antarabangsa. Masalah krisis kewangan global telah menyebabkan peningkatan bagi sistem perbankan yang lebih telus yang tertakluk kepada pengawalan yang lebih tegas dan praktis pengurusan risiko. Berikutan daripada reformasi kewangan ini, dunia melihat kelainan dalam sistem perbankan yang berbeza dengan sebelum tercetusnya krisis kewangan. Banyak struktur yang dicadangkan baru-baru ini yang secara terbuka menerapkan keperluan-keperluan syariah ”.

Tan sri Dr. Zeti akhtar Aziz
Gabenor
Bank Negara Malaysia

Etika kewangan Islam

“ Prinsip etika yang menjadi dasar kepada kewangan Islam boleh mendekatkan institusi perbankan dengan para pelanggan mereka dan tujuan sebenar yang akan memberikan kesan kepada setiap perkhidmatan”.

Akhbar Rasmi Vatican
Osservatore Ramano Bloomberg
4 Mac 2009

Keadaan Pasaran Global

“ keadaan pasaran global semasa telah memberi kewangan Islam satu peluang yang hebat untuk membuktikan sumbangannya dalam memenuhi ruang-ruang kosong dalam masalah kecairan asset ”.

David Testa
Ketua Eksekutif Bank Gatehouse
Bank Islam ke-5 di Britain

Pope Atau Al-Quran

“ saya fikir, dalam menghadapi krisis ini kita perlu lebih banyak membaca al-Quran daripada Bible demi untuk memahami apa yang benar-benar berlaku terhadap kita dan perbankan kita ”.

Vincent Beaufils
Ketua Oengarang Challenges
12 September 2008

Riba Bukan Cara Ekonomi Sebenar

“ Riba diharamkan kerana riba boleh menghalang orang ramai dari terlibat secara langsung dengan aktiviti ekonomi sebenar ”.

Imam al-Ghazali
Ilmuan Islam yang Agung

sumber

- Al-Quran -

- Al-Hadith -
- Bank Muamalat -

- Bank Islam -

Read More

SIAPA KATA BERSIH HALAL?.

KEWAJIPAN MUSLIM TERHADAP PEMERINTAH ISLAM

Menentukan pendirian dizaman yang penuh kekekiruan dan pancaroba ini merupakan satu yang amat sukar untuk diputuskan dalam kehidupan. Banyak berita yang didengar tidak begitu pasti kebenarannya dan untuk memastikannya pula bukanlah sesuatu perkara yang mudah. Apatah lagi, barangkali zaman sekarang ini zaman yang penuh dengan kekeliruan dan muncul begitu ramai ruwaibidah. Sepertiman yang pernah disebut oleh Rasulullah s.a.w;

سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة

“ Akan datang kepada manusia tahun-tahun yang penuh dengan tipu daya. Ketika itu, didustakan orang yang benar, dianggap benar orang yang dusta, dianggap khianat orang yang amanah, dianggap amanah orang yang khianat, dan bercakap ketika itu ar-Ruwaibidah. Para sahabat bertanya; siapakah ar-Ruwaibidah ?. sabda nabi s.a.w : orang lekeh yang berbicara mengenai urusan awam ( orang ramai )". ( riwayat Imam Ahmad, Ibnu Majjah, disahihkan oleh Az-Zahabi ).

Hal ini mungkin berlaku pada zaman sekarang. Oleh itu, jika umat islam tidak berhati-hati, maka ramai pengkhianat akan diangkat sebagai ketua atau pembela masyarakat. Ramai pula yang jujur dan bercakap benar dianggap sebagai pembohong kepada rakyat.

Oleh itu, dalam membuat apa-apa keputusan yang berkaitan dengan urusan rakyat, perlulah kita meneliti dengan sebaik-baiknya sebelum keputusan dibuat agar tidak mendatangkan keburukan pada diri dan masyarakat setempat. Hal ini berkaitan dengan perhimpunan BERSIH 2.0 yang akan diadakan pada 9 Julai 2011 bagi menuntut beberapa perkara daripada kerajaan berkenaan sistem pilihanraya yang diamalkan di Malaysia dianggap tidak adil dan saksama. Kita tidak membincangkan berkenaan tututan tersebut, tetapi kita membincangkan cara tuntutan itu dilakukan, adakah caranya mengikut syarak mahupun sebaliknya. Adakah dengan keluar memerangi pemerintah itu termasuk perkara yang dibenarkan oleh syarak?.

AL-QURAN MENEGASKAN UMATNYA MENTAATI PEMERINTAH

Firman Allah ta’ala;

أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

“ taatilah Allah dan taatilah Rasul serta ulil ari daripada kalangan kamu" . ( surah an-Nisa’ ; 59 ).

Kata Imam At-Tabari; “ perlulah bagi rakyat itu ikut dan patuh kepada ulil amri, dan pada pemerintah itu perlulah memerintah dengan adil dan saksama, kerana firman Allah ta’ala;

وإذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ الناسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ

“ jika kamu berhukum diantara manusia, seseungguhnya berhukumlah dengan adil ". ( surah an-Nisa’ ; 58 ). ( Imam at-Tabari, tafsir at-Tabari ).

Kata Ibnu Kathir; “ sesungguhnya manusia diwajibkan untuk mentaati pemerintah pada perkara-perkara yang mentaati Allah dan tidak pada perkara-perkara maksiat, kerana tiada ketaatan pada makhluk dalam perkara maksiat kepada Allah ta’ala. Sepertimana yang disebut di dalam hadith; “ seseungguhnya ketaatan itu pada perkara yang baik ”. ( Ibnu kathir, tafsir al-Quran al-Azim ).

Firman Allah Ta’ala;

وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولى الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا

“ Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanaan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya, padahal kalau mereka kembali sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada ‘ ulil amri ’( orang-orang yang berkuasa ) diantara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya diantara mereka, dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihannyakepada kamu, tentulah kamu ( terbabas ) menurut syaitan kecuali sedikit sahaja ( iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya diantara kamu ) ”. ( surah an-Nisa ; 83 ).

Kata Abu Hurairah; “ ulil amir yang dimaksudkan itu adalah pemerintah dan penguasa ”. ( al-Baghawi, maalim al-Tanzil ).

Kata Saidina Ali bin Abi Talib; “ kewajiban keatas para pemerintah berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah Ta’ala dan menjalankan amanah, jika itu telah dilakukan olehnya maka perlulah keatas rakyat untuk mendengar dan taat kepada mereka”. ( al- Baghawi, maalim al-Tanzil ).

RASULULLAH S.A.W MENEGASKAN AGAR UMATNYA MENTAATI PEMERINTAH

1. Sabda Rasulullah s.a.w;

" من خلع من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية ". وفي رواية " من خرج من طاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية . "
“ barang siapa yang menarik tangan ketaatannya, dia akan bertemu allah tanpa alasan, dan barang siapa yang mati tanpa bai’ah di lehernya, dia telah mati dalam keadaan jahiliah. “ ( Riwayat Muslim, kitab al-Imarah, no 3441 ).

Dan riwayat lain, “ barang siapa keluar daripada ketaatan dan keluar daripada al-jama’ah lalu mati, dia mati dalam keadaan jahiliah “. ( riwayat Muslim, kitab al-Imarah, no 3436 ).

Kata sheikh soleh Uthaimin; “ sesungguhnya mentaati pemerintah itu perlulah mengikuti apa yang diperintahkan tetapi tidak secara mutlak, adapun mentaati perintah Allah dan RasulNya adalah bersifat mutlak, ini kerana jika pemerintah menyeru kepada perbuatan maksiat kepada Allah, maka tidak perlu dengar dan tidak perlu taat, kerana diatas peerintah itu adanya pemerintah yang lebih tinggi iaitu pemerintah seluruh Alam ( Allah ta’ala ). ( Uthaimin, Syarah Riyad al-Salihin ).

2. Sabda rasulullah s.a.w;

" من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني " .

“ barang siapa yang mentaatiku dia telah mentaati Allah, dan barang siapa yang derhaka kepadaku dia telah derhaka kepada Allah. Barang siapa yang mentaati pemerintahnya dia telah mentaatiku, dan barang siapa yang derhaka kepada pemerintahnya dia telah derhaka kepadaku ”. ( riwayat Bukhari, kitab jihad wa al-Sair, no 2737 ).

Kata Sheikh soleh Uthaimin; “ Rasulullah s.a.w banyak memerintahkan di dalam hadith agar mentaati ulil amri, iaitu mendengar dan mentaati apa yang diperintahkan biarpun mereka memukul belakang kamu dan mengambil harta kamu ”. ( Uthaimin, Syarah Riyad al-Salihin ).

3. Sabda rasulullah s.a.w;

" من أهان السلطان أهانه الله "

“ barang siapa yang nghina pemerintah, Allah akan menghina dia “. ( riwayat Tirmidzi : hadith sahih ) .

4. Sabda rasulullah s.a.w;

" اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كأن رأسه زبيبة "

" dengar dan patuh walaupun kamu diperintah oleh seorang hamba habsyi, yang kepalanya seperti kismis ". ( riwayat Bukhari, kitab al-Ahkam, no 6609 )

5. Sabda rasulullah s.a.w;

" ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليطعه إن اسنطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر "

“ barang siapa yang berbai’ah dengan seorang pemimpin, dengan tangan dan hatinya, hendaklah dia mentaatinya jika mampu, sekiranya orang lain datang ingin merampas pemerintahannya, hendaklah kamu penggal kepalanya ”. ( riwayat Muslim, kitab al-Imarah, no 3231 ).

6. Sabda rasulullah s.a.w;

"سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعمونا حقنا،

"فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله، فقال رسول الله صاى الله عليه وسلم : اسمعوا وأطيعوا، فإنما عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم

“ salamah bin Yazid al-Ju’fi r.a bertanya kepada Rasulullah s.a.w dan berkata; wahai Nabi Allah, apakah kamu lihat sekiranya kami diperintah oleh pemerintah yang meminta hak mereka tetapi tidak memberi hak kami. Apa yang patut kami lakukan?. Baginda berpaling. Dia bertanya lagi, lalu Rasulullah s.a.w bersabda; hendaklah kamu dengar dan patuh, mereka akan memikul tanggungjawab mereka dan kamu akan memikul tanggungjawab kamu ”. ( rawayat Muslim, kitab al-Imarah, no 3433 ).

7. Sabda rasulullah s.a.w;

" على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة "

“ wajib keatas seseorang muslim untuk mendengar dan patuh dalam perkara yang disukai atau yang dibenci, kecuali jika disuruh melakukan maksiat, sekiranya disuruh melakukan maksiat maka tidak ada ketaatan ”. ( riwayat Bukhari, kitab al-Ahkam, no 6611 ).

8. Berkata huzaifah bin al-yaman r.a;

" كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أساله عن الشر مخافة أن يدركني قال: قلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال : نعم، قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : نعم وفيه دخن. قلت : وما دخنه ؟ قال : قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر. قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها. قلت : يا رسول الله صفهم لنا . قال : هم من جلدتنا ويتكلمون بالسشنتنا. قلت : فما تأمروني إن أدركني ذلك؟ قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الوت وأنت على ذلك ". متفق عليه. وفي رواية لمسلم : قال : " يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم الشياطين في جثمان إنس. قال حذيفة : قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : يسمع وتطيع الأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فأسمع وأطع " .

“ telah bertanya manusia kepada Rasulullah s.a.w tantang kebaikan dan aku bertanya tantang kejahatan kerana khuatir aku akan berdepan dengannya. Aku bertanya; Wahai Rasulullah s.a.w, dahulu kami dalam jahiliah dan kejahatan lalu Allah membawa kami dalam kebaikan ini. adakah setelah kebaikan ini ada kejahatan?. Jawab baginda; ya. Aku berkata; setelah kejahatan tu ada kabaikan?. Jawab baginda ; ya dan padanya asap. Aku berkata ; apa asapnya?. Baginda berkata; kaum yang tidak beramal dengan sunnahku dan jalanku. Kamu mengenali sebahagian mereka dan mengingkarinya. Aku berkata; Wahai Rasulullah s.a.w sebutkan sifat-sifat mereka. Baginda berkata; mereka daripada kulit kita dan berbicara dengan bahasa kita. Aku berkata; Apa perintah kamu sekiranya aku bertemu mereka?. Jawab baginda; Hendaklah kamu kekal dalam jemaah islam dan pemerintah mereke. Aku berkata; Sekiranya mereka tidak mempunyai jemaah mahupun imam?. Kata baginda : hendaklah kamu tinggalkan kesemua kumpulan-kumpulan itu walaupun dengan terpaksa menggigit batang pokok sehingga ajal kamu tiba di dalam keadaan begitu ”. ( riwayat Bukhari, kitab al-manaqib, no 3338 ).
Dalam riwayat Muslim; “ baginda berkata; setelah pemergianku akan ada para imam yang tidak mengambil jalanku mahupun sunnahku dan akan ada dikalangan mereka lelaki yang hati mereka hati syaitan dalam badan manusia. Berkata Huzaifah; Aku bertanya; apakah yang perlu aku lakukan sekiranya aku bertemu dengannya?. Berkata Baginda; engkau dengar dan patuh terhadap pemerintah walaupun dia memukul belakang dan mengambil hartamu. Kamu dengar dan kamu patuh ”. ( riwayat Muslim, kitab al-Imarah, no 3435 ).

9. Ubaidah bin al-Samit r. a berkata;

" دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيها أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان " .

“ Nabi s.a.w memanggil kami dan kami berbai’ah ( lafaz janji ) Baginda dan antara yang kami bai’ahkan adalah untuk kami mendengar dan patuh semasa suka atau benci, susah atau senang, dan untuk kami tidak melawan pemerintah kecuali kami melihat kufur yang jelas yang kami ada dalilnya daripada Allah ”. ( riwayat Bukhari , kitab al-fitan, no 6532 ).

kesimpulannya, kita patut menilai perhimpunan BERSIH 2.0 yang ingin diadakan itu adakah mendapat kebenaran daripada pemerintah mahupun tidak, Jika mereka berhujah; " kalau mintak pun sampai kiamat tak akan dapat ". baik, apakah yang dilarang oleh pemerintah itu termasuk daripada perkara-perkara maksiat?. Jika tidak, kita perlulah mematuhinya. Jika mereka berhujah; " Apa salahnya kalau kita keluar hanya untuk menuntut keadilan?. Baik, yang ingin dituntut adalah keadilan, adakah kita bersikap adil jika kita melakukan sesuatu perkara itu boleh mendatangkan kemudaratan kepada diri kita dan orang lain, tentunya tidak adil. Jika merek berhujah; " Jadinya adakah demostrasi itu haram secara mutlak?. tidak, demostrasi dibolehkan jika berjalan dengan syarat-syarat yang telah ditetapka oleh para ulama', tetapi syarat-syarat tersebut mustahil dapat dipatuhi oleh anggota BERSIH 2.0. Jika mereka berhujah; kami tak akan bersetuju dengan apa yang dikatakan. Baik, kami tidak memaksa, kami datangkan al-Quran dan Hadith sebagai sandaran, jika kamu mempunyai dalil yang lebih kuat daripadanya, datangkan kepada kami untuk dibincangkan, moga-moga kami boleh bersetuju dengan apa yang dibawa.

Wallahu ta'ala a'alam.

rujukan; Al-Quran, Al-Hadith, Tafsir Ibn Kathir, Tafsir al-Tabari, Sahih Bukhari, Fathul Bari, Sahih Muslim, Maalim tanzil, artikal mentaati pemerintah oleh ustaz Idris Sulaiman.

http://www.minitramways.blogspot.com/
UKM, Bangi, Selangor.
8 Julai 2011 ( 04.53 PM )

Read More